（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時規(guī)范練8 隋唐宋時期的文化與科技（含解析）新人教版

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1、課時規(guī)范練8隋唐宋時期的文化與科技一、選擇題1.西游記一書記載了孫悟空等人學(xué)習(xí)道家的法術(shù),后來卻皈依佛教“明心見性”的故事。而他們?nèi)〗?jīng)的目的又是讓唐太宗這個儒家明君更好地治世。這表明()A.唐朝實(shí)現(xiàn)了三教合歸儒B.文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該尊重史實(shí)C.唐朝道家地位開始衰弱D.三教合流符合政治需要2.孔子本人罕言“性與天道”,而朱熹則常提“理”“氣”“性”“太極”等形而上的概念。這一變化體現(xiàn)了儒學(xué)()A.思辨化的趨向B.信仰重建的完成C.普及化的實(shí)現(xiàn)D.倫理綱常的弱化3.周太王(周王朝的奠基人)長子泰伯為讓位給弟弟季歷而出走,論語稱贊泰伯品德高尚,而朱熹卻稱泰伯出走是因?yàn)椴毁澇商鯗缟痰囊鈭D。由此可見,朱熹(

2、)A.重視君臣之義B.重視心性修養(yǎng)C.強(qiáng)調(diào)知先行后D.認(rèn)同宗法秩序4.唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時總是按照生活的邏輯,自由地對宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工。如他在送子天王圖中,將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一致;他在千福寺的壁畫里,把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫()A.重視吸取外來的美術(shù)風(fēng)格B.具有明顯的世俗化傾向C.注重表現(xiàn)人物的神韻意趣D.代表了唐朝的繪畫成就5.(2018廣東茂名二模)宋代的“說話”上承唐代而來,日益興盛,在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的“說話人”?！罢f話”分為四家:小說(以靈怪、傳奇、公案等故事為主)、說經(jīng)(演說佛書)、講史(講述前代興廢爭戰(zhàn)之事)、合聲(演出者隨

3、興“指物題詠”)。這反映出宋代()A.說書藝術(shù)開始在民間出現(xiàn)B.世俗文學(xué)成為了文化主流C.傳統(tǒng)禮教受到了較大沖擊D.城市經(jīng)濟(jì)得到較快的發(fā)展6.(2018湖南張家界三模)下表是中國藝術(shù)研究院美術(shù)史論教授徐書城的著作宋代繪畫史的目錄,該目錄表明宋代繪畫()序言第一章五代宋初的繪畫第一節(jié)宮廷花鳥畫體制的創(chuàng)建第二節(jié)“三家山水”五代宋初的山水畫盛況第三節(jié)五代宋初的人物畫第二章北宋宮廷繪畫的“寫實(shí)”形態(tài)第三章南宋宮廷繪畫新姿第四章宋代宮廷畫院的機(jī)制第五章文人畫的起源和發(fā)展文人的“寫意”藝術(shù)第六章文人畫和院體畫的一統(tǒng)趨勢第七章遼、金、西夏的繪畫藝術(shù)第八章宋代的畫論與畫史A.表現(xiàn)范圍擴(kuò)大和題材分工較細(xì)致B.吸

4、收和借鑒其他民族的繪畫風(fēng)格C.使古代中國的繪畫藝術(shù)走向巔峰D.最突出的成就體現(xiàn)在文人畫方面二、非選擇題7.閱讀材料,完成下列要求。材料一天行健,君子以自強(qiáng)不息。乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。六爻發(fā)揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。地勢坤,君子以厚德載物。君子以順德,積小以高大。周易材料二蓋聞古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。故圣賢教人為學(xué),非是使人綴緝言語、造作文辭,但為科名爵祿之計(jì),須

5、是格物、致知、誠意、正心、修身而推之以至于齊家、治國,可以平治天下,方是正當(dāng)學(xué)問。朱熹朱熹文集材料三乾稱父,坤稱母。予茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞,吾共體。天地之帥,吾其性。民吾同胞;物吾與也。張載正蒙(1)根據(jù)材料一,結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的相關(guān)史實(shí),說明材料體現(xiàn)的時代精神。(2)根據(jù)材料二、材料三,概括宋代朱熹、張載思想的主要特點(diǎn)。答案：1.D解析唐朝實(shí)現(xiàn)了三教合歸儒與題意不符,故A項(xiàng)錯誤;文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該尊重史實(shí)與材料主旨無關(guān),故B項(xiàng)錯誤;材料并沒有反映道家的衰微,故C項(xiàng)錯誤;材料反映了三教合流的目的是讓唐太宗這個儒家明君更好地治世,即為政治服務(wù),故D項(xiàng)正確。2.A解析題干反映了孔子罕言

6、“性與天道”發(fā)展為朱熹常提“理”“氣”“性”“太極”,這說明了儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了思辨化趨向,故A項(xiàng)正確;題干并未體現(xiàn)出信仰的重建,故B項(xiàng)錯誤;題干并未提到儒學(xué)實(shí)現(xiàn)普及化,故C項(xiàng)錯誤;朱熹理學(xué)強(qiáng)化了倫理綱常,故D項(xiàng)錯誤。3.A解析朱熹認(rèn)為“泰伯出走是因?yàn)椴毁澇商鯗缟痰囊鈭D”,即認(rèn)為周滅商有違君臣之道,這體現(xiàn)了朱熹重視君臣之義,故A項(xiàng)正確;重視心性是心學(xué)的主張,朱熹是理學(xué)的集大成者,故B項(xiàng)錯誤;朱熹強(qiáng)調(diào)“格物致知”,強(qiáng)調(diào)知先行后不是朱熹的主張,故C項(xiàng)錯誤;朱熹認(rèn)為“泰伯出走是因?yàn)椴毁澇商鯗缟痰囊鈭D”,體現(xiàn)了他重視君臣之義,與宗法秩序無直接關(guān)系,故D項(xiàng)錯誤。4.B解析無論是唐代武士俑還是畫家本人的

7、面貌,都明顯與外來美術(shù)風(fēng)格無關(guān),故A項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“他在送子天王圖中,將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一致;他在千福寺的壁畫里,把菩薩畫成自己的樣子”,可知吳道子的繪畫風(fēng)格具有明顯的世俗化傾向,故B項(xiàng)正確;材料中并沒有提及人物的神韻意趣,故C項(xiàng)錯誤;由題干材料無法得出吳道子的宗教畫代表了唐朝的繪畫成就,故D項(xiàng)錯誤。5.D解析根據(jù)材料“宋代的說話上承唐代而來”,可知說書藝術(shù)起源于唐代,故A項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的說話人”,無法判斷當(dāng)時主流文化的情況,故B項(xiàng)錯誤;材料“小說(以靈怪、傳奇、公案等故事為主)、說經(jīng)(演說佛書)、講史(講述前代興廢爭戰(zhàn)之事)、合聲(演出者

8、隨興指物題詠)”沒有反映出批判禮教的內(nèi)容,故C項(xiàng)錯誤;“說話”的受眾為市民,其興起意味著城市經(jīng)濟(jì)獲得較快發(fā)展,市民階層擴(kuò)大,故D項(xiàng)正確。6.A解析題干材料反映出宋代的繪畫有花鳥畫、山水畫、人物畫、宮廷畫、文人畫、院體畫等,故A項(xiàng)正確;題干材料沒有反映出宋代繪畫吸收了其他民族的繪畫風(fēng)格,故B項(xiàng)錯誤;題干材料并未涉及宋代繪畫與其他朝代繪畫的比較,故C項(xiàng)錯誤;題干材料只能反映出文人畫是眾多繪畫形式中的一種,無法體現(xiàn)出其成就最為突出,故D項(xiàng)錯誤。7.參考答案:(1)時代精神:春秋戰(zhàn)國時期,各諸侯國變法圖強(qiáng),士階層著書立說,積極入世,體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的奮斗精神。不同階層、派別的代表人物對社會發(fā)展提出不同見解,相互辯駁、融合,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面,體現(xiàn)了厚德載物的寬容精神。(2)特點(diǎn):注重通過研究獲取真知;重視道德修養(yǎng),自我節(jié)制,發(fā)奮立志;強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命;關(guān)注人與人、人與自然的和諧相處。3