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1、
第五課 西方人文主義思想的起源
一、選擇題
1.(2019·北京西城區(qū)高二期末)“他認(rèn)為善、真、義、美均是相對人的需要和興趣而言的。不存在絕對真理或公平的永恒標(biāo)準(zhǔn)。既然感覺是知識(shí)的唯一源泉,既定的時(shí)間和空間就只能有特定有效的真理。”持此觀點(diǎn)的是( A )
A.普羅泰格拉 B.柏拉圖
C.蘇格拉底 D.亞里士多德
[解析] 材料“他認(rèn)為善、真、義、美均是相對人的需要和興趣而言的。不存在絕對真理或公平的永恒標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的相對性,材料“既然感覺是知識(shí)的唯一源泉”強(qiáng)調(diào)感覺是認(rèn)識(shí)的起源,綜合判斷材料觀點(diǎn)為普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”,故A項(xiàng)正確。
2.(2019·黃
2、石高二調(diào)研)普羅泰格拉說:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?!毕铝性u(píng)論不正確的是( C )
A.強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義
B.否定了神的意志是衡量一切的尺度
C.是對人性本身的研究,使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問
D.過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受,容易導(dǎo)致主觀隨意性
[解析] 普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”,強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義,否定了神的意志是衡量一切的尺度,其消極影響是過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受,容易導(dǎo)致主觀隨意性,故A、B、D三項(xiàng)正確,不符合題意。C項(xiàng)為蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)。
3.(2019·洛陽高二統(tǒng)考)法國學(xué)者萊昂·
3、羅斑指出智者學(xué)派運(yùn)動(dòng)是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國度的需要:在這個(gè)國度中,一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份,并且只要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位。由此看來,智者學(xué)派的興起主要是因?yàn)? D )
A.古希臘思想家的推動(dòng) B.雅典濃郁的文化氛圍
C.功利主義思想的誘導(dǎo) D.雅典民主政治的繁榮
[解析] “智者”主要指那些傳授演講、辯論知識(shí)的人,而這些知識(shí)在當(dāng)時(shí)的雅典最大用處是政治民主的舞臺(tái),故D項(xiàng)正確。
4.某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問,這位哲學(xué)家是( B )
A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底
C.柏拉圖 D.亞里士多德
[解析] “古希
4、臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)‘成為探究生活和道德、善與惡所必需’的學(xué)問”,說明這位哲學(xué)家重視道德、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用,認(rèn)為人必須具有知識(shí),才能達(dá)到善,這符合蘇格拉底的思想。故選B項(xiàng)。
5.古希臘學(xué)者亞里士多德說:“對于美德,我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運(yùn)用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人?!庇謴?qiáng)調(diào)“法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序”。他這樣說是因?yàn)? D )
A.民主政體下希臘人不受法律約束
B.古代希臘人沒有任何法律觀念
C.智者學(xué)派反對法律對人的約束
D.智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)
[解析] 民主政體下希臘人要受法律約束,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;古希臘人重視民主,也重視法
5、律,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;智者學(xué)派重視法律,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;亞里士多德強(qiáng)調(diào)美德需要培養(yǎng),社會(huì)需要好的法律維持秩序,這是針對智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)人而造成社會(huì)道德淪喪、社會(huì)秩序混亂而言的,故D項(xiàng)正確。
二、非選擇題
6.閱讀下列材料:
材料一 蘇格拉底去世前,曾要求他的助手尋找一位最優(yōu)秀的繼承者。他的助手四處奔波,通過各種渠道所找到的人均被蘇格拉底拒絕。最后他的助手說:“我真對不起您,讓您失望了?!薄笆氖俏?,對不起的卻是你自己。”蘇格拉底說,“最優(yōu)秀的就是你自己,只是你不敢相信自己……其實(shí),每個(gè)人都是最優(yōu)秀的,差別就在于如何認(rèn)識(shí)自己,如何發(fā)掘和重用自己?!?
材料二 公元前399年,蘇格拉底受到“不尊敬城
6、邦所尊敬的諸神、并引進(jìn)新神”和“敗壞青年”的指控。許多審判官表示可以赦免他,但要他保證不得再追求知識(shí)、探索哲學(xué)。蘇格拉底只要略表妥協(xié)就可免于一死。他的親友、門徒也都勸他或交納贖金,或逃亡。然而70歲的蘇格拉底自愿選擇死!有人見證說:“他表現(xiàn)了英勇不屈的精神,因?yàn)樽詮乃J(rèn)定了,對他來說,死比繼續(xù)活下去更好以來,他就一直堅(jiān)定不移地面向死亡迎上前去,即使是對別的美好的事情也沒有這樣堅(jiān)定,他從來沒有對死亡表現(xiàn)過任何軟弱……”
(1)據(jù)材料一,蘇格拉底認(rèn)為怎樣才能成為最優(yōu)秀的人?
[解析] 依據(jù)材料一歸納概括。
[答案] 充滿自信,正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn),善于揚(yáng)長避短,挖掘自己的潛力。
(2)蘇格拉底自愿選擇死,堅(jiān)定地面向死亡,支撐他的是什么精神?
[解析] 依據(jù)材料二分析總結(jié),言之成理即可。
[答案] 捍衛(wèi)人的理性、尊嚴(yán);追求人的思想自由。
(3)聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題,蘇格拉底對人文精神的貢獻(xiàn)是什么?
[解析] 與智者學(xué)派相比,蘇格拉底重視人的道德,尊崇理性。
[答案] “人是萬物的尺度”,第一次提出了以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了人的自我意識(shí)的覺醒。但過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受,造成道德淪喪,蘇格拉底由此提出人類理性的價(jià)值,即認(rèn)識(shí)人自己,追求知識(shí)才能產(chǎn)生美德,有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。
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