《對(duì)比教學(xué)：范進(jìn)和孔乙己形象栩栩如生》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《對(duì)比教學(xué)：范進(jìn)和孔乙己形象栩栩如生（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、對(duì)比教學(xué)：范進(jìn)和孔乙己現(xiàn)象栩栩如生
安龍五中 陳正剛
《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》都是九年級(jí)的課文。
《范進(jìn)中舉》節(jié)選自晚清著名的諷刺小說(shuō)《儒林外史》?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”這條古訓(xùn)曾經(jīng)激勵(lì)了不少讀書(shū)人奔波于仕途。在這條路上，折射了世間的冷暖和科舉制度的黑暗。作者吳敬梓抓住這一主題展開(kāi)細(xì)膩的描寫(xiě)，他通過(guò)范進(jìn)中舉喜極而瘋及中舉前后生活狀況和社會(huì)地位的變化，深刻地揭露和批判了科舉制度腐蝕讀書(shū)人的靈魂、摧殘人才及破壞生活風(fēng)氣的罪惡，充分表現(xiàn)了封建末世的世道人心，對(duì)各類(lèi)世儈小人，進(jìn)行了有力的鞭笞和無(wú)情的嘲諷?！犊滓壹骸肥且黄懛シ饨婆e制度和封建文化教育的戰(zhàn)
2、斗檄文，小說(shuō)極其深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個(gè)世態(tài)的炎涼，揭露了為科舉制度所殘害的讀書(shū)人的痛苦。
每次教學(xué)《孔乙己》時(shí)，都會(huì)聯(lián)想到范進(jìn)；教學(xué)《范進(jìn)中舉》時(shí)自然也會(huì)想到孔乙己，總覺(jué)得這兩個(gè)人物形象有很多可比性。我試著從以下幾個(gè)方面進(jìn)行比較，取得了良好的效果。
一、清高和自卑的比較
孔乙己雖然未曾進(jìn)學(xué)，卻頗有幾分清高，喜歡孤芳自賞?？滓壹弘m然餓得臉色青白，卻始終不肯脫下又破又臟的長(zhǎng)衫，對(duì)自己認(rèn)識(shí)幾個(gè)無(wú)用的廢字沾沾自喜，甚至以自己是個(gè)讀書(shū)人而自命不凡，別人取笑他時(shí)，他還要強(qiáng)辯幾句：“你怎么這么憑空污人清白……”，當(dāng)別人問(wèn)他“當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”他卻顯出不屑置辯的神氣。同時(shí)，他還
3、固守“君子固窮”的道德理念。以上諸多分析都可以說(shuō)明孔乙己自視清高。
而范進(jìn)卻懦弱猥瑣，甘受屈辱，自卑自賤。他懼怕胡屠夫，無(wú)端遭受辱罵，卻連連說(shuō)道：“岳父見(jiàn)教的是”。在向胡屠夫借盤(pán)纏時(shí)，被胡屠夫一口淬在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭。卻只能忍氣吞聲、卑怯畏縮。范進(jìn)的自卑自賤的性格在隨著他考中舉人的進(jìn)程中逐漸減弱，這也只是針對(duì)胡屠夫、眾鄰居等一切地位比他低的人而言。我們可以推斷，在高官面前，范進(jìn)仍然會(huì)是一幅卑怯畏縮的奴才嘴臉。
孔乙己的清高使他不能正確地認(rèn)清自己，把自己的缺點(diǎn)當(dāng)作寶貝，并固守不變，最終造成了自己的悲劇人生。而范進(jìn)則只記住了八股文章，并鉆入了牛角尖中，在自卑自賤中茍喘，成
4、為人們批判的對(duì)象，腐儒的代名詞。
二、迂腐和圓滑的對(duì)比
孔乙己是迂腐的，這主要表現(xiàn)在他的話語(yǔ)之中?？滓壹旱恼Z(yǔ)言是很有特色的，動(dòng)輒“之乎者也”。在給小孩子們分茴香豆時(shí)，他有一句經(jīng)典的話：“不多不多！多乎哉？不多也?！标惛恼Z(yǔ)言便是迂腐的性格的表現(xiàn)?？滓壹罕е^(guò)時(shí)的陳腐的觀念不放，生活在一個(gè)不安卻已前進(jìn)的社會(huì)里，難免不會(huì)顯出他的迂腐可笑?？滓壹阂殉蔀橐粋€(gè)典型的抱殘守缺的形象。
與之相對(duì)的范進(jìn)卻表現(xiàn)出了圓滑的性格，范進(jìn)的這一性格特點(diǎn)主要表現(xiàn)在與張鄉(xiāng)紳的交往中。當(dāng)范進(jìn)中舉之后，張鄉(xiāng)紳前來(lái)攀附，說(shuō)了這么一番話：“適才看見(jiàn)題名錄，貴房師高要縣湯公，就是先祖的門(mén)生，我和你是親切
5、的世弟兄。”范進(jìn)的回答是：“晚生僥幸，實(shí)是有愧。卻幸得出老先生門(mén)下，可為欣喜?！逼鋵?shí)范進(jìn)明知張鄉(xiāng)紳的攀附之詞是無(wú)稽之談，卻以一句“幸得出老先生門(mén)下”給予了認(rèn)同，這正是范進(jìn)世故圓滑的表現(xiàn)。
孔乙己的迂腐是腐朽理念的表現(xiàn)，也是自抬身份的行為。而從范進(jìn)的圓滑中可見(jiàn)他城府頗深，諳熟官場(chǎng)陋習(xí)。
三、善良和虛偽的對(duì)比
孔乙己雖然有諸多缺點(diǎn)，然而這個(gè)人的性格卻有善良的一面。關(guān)于這一點(diǎn)可以從他給孩子們分茴香豆這一情節(jié)中看得出來(lái)。對(duì)于一個(gè)窮困潦倒的人，仍然從自己的碗中分出不多的一部分茴香豆，如果不是一個(gè)善良的人，決難有這樣的行為。另外，他教小伙計(jì)寫(xiě)字也是出于真心實(shí)意。
范進(jìn)的表現(xiàn)就不是這么一回事
6、了。當(dāng)范進(jìn)在胡屠夫受銀假作謙讓時(shí)，明知從此再不會(huì)要他接濟(jì)，卻說(shuō)了這么一句話：“眼見(jiàn)得我這里還有這幾兩銀子，若用完了，再來(lái)問(wèn)老爹討來(lái)用?！边@就充分說(shuō)明范進(jìn)是虛偽的、狡詐的。
孔乙己的善良為自己贏得了同情，而范進(jìn)的虛偽則招來(lái)了指責(zé)。
四、自我安慰和脆弱神經(jīng)的對(duì)比
孔乙己和范進(jìn)是兩種性格截然不同的人，這與兩個(gè)人精神狀態(tài)有很大的關(guān)系。
孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。其原因在于他沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自己。他的窮困潦倒的苦相，正是他精神無(wú)所寄托的表現(xiàn)。在這種狀態(tài)下，他只能退回到心靈深處的自我安慰中去，并在盲目的自命不凡和別人的取笑聲中自我解嘲，釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無(wú)成，最終在貧困中死去。這是來(lái)自心靈深處的自我否定，也是自我價(jià)值的徹底崩潰后的結(jié)果。
范進(jìn)在科舉考試中屢考屢敗，心靈已經(jīng)承受了巨大的壓力?？荚囀∫淮危瑝毫驮黾右槐?，一旦僥幸成功，這一事實(shí)強(qiáng)烈地刺激了他的神經(jīng)，當(dāng)下意識(shí)的痛苦一旦解脫，他就完全失掉全部精神。才會(huì)出現(xiàn)中舉后瘋癲的狀態(tài)。這說(shuō)明范進(jìn)的神經(jīng)是脆弱的，精神是麻木的。
綜上所述，孔乙己和范進(jìn)都是舊社會(huì)的知識(shí)分子，都是受封建文化毒害的讀書(shū)人，都是不會(huì)營(yíng)生的犧牲品。兩篇文章都揭露了封建科舉制度的罪惡，《范進(jìn)中舉》是以科舉使人狂迷來(lái)諷刺其罪惡，《孔乙己》是以封建科舉吃人來(lái)揭露其罪惡的，都顯示了作者對(duì)封建科舉制度的批判。
對(duì)比教學(xué)：范進(jìn)和孔乙己形象栩栩如生
