優(yōu)化方案216版高中語(yǔ)文 第三單元 11學(xué)案 新人教版必修3

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1、 11　*師　　說(shuō) 詩(shī)海拾貝 春　　雪 韓　愈 新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。 【賞析】　這首詩(shī)構(gòu)思新穎，聯(lián)想奇妙。首句寫(xiě)人們?cè)诼芯门未荷慕辜毙那?。一個(gè)“都”字，透露出這種急切的心情。第二句中，“驚”字最值得玩味，它寫(xiě)出了人們?cè)诮辜钡钠诖薪K于見(jiàn)到“春色”萌芽而新奇、驚訝、欣喜的神情，十分傳神。三、四兩句表面是說(shuō)有雪無(wú)花，實(shí)際是說(shuō)白雪比人更等不住，穿樹(shù)飛花作春色。這實(shí)際是說(shuō)詩(shī)人期盼春天，在自然界還沒(méi)有春色時(shí)幻化出的一片春色，富有濃烈的浪漫主義色彩。 【思考】　這首詩(shī)第二句中的“驚”字有何妙處？ 【提示】　畫(huà)線部分為思考答案。

2、語(yǔ)林?jǐn)X英 一、文本名句 1．古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 2．是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 3．彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 4．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 二、有關(guān)從師的名句 1．務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。(揚(yáng)雄) 2．經(jīng)師易遇，人師難遇。(司馬光) 3．古之圣王，未有不尊師者也。(呂不韋) 4．舉世不師，故道益離。(柳宗元) 5．學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。(程頤) ,[學(xué)生用書(shū)P63]) 1．字音 句讀(dòu)　　　樂(lè)師(yuè)　　　近諛(yú) 郯子(T

3、án) 萇弘(Cháng) 老聃(dān) 經(jīng)傳(zhuàn) 2．通假字 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也　通“授”，傳授 ②或師焉，或不焉　通“否”，指不從師學(xué)習(xí) 3．重要實(shí)詞 ①夫庸知其年之先后生于吾乎　豈、哪 ②是故無(wú)貴無(wú)賤　無(wú)論，不分 ③猶且從師而問(wèn)焉　尚且，還 ④彼與彼年相若也　差不多 ⑤君子不齒　并列、排列 ⑥余嘉其能行古道　贊許 4．一詞多義 (1)師 (2)道 (3)之 (4)其 5．詞類(lèi)活用 ①而恥學(xué)于師　意動(dòng)用法，以……為恥 ②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃　意動(dòng)用法，以……為師 ③吾從而師之　意動(dòng)用法，以……為師 ④巫醫(yī)樂(lè)師百工之

4、人，不恥相師　意動(dòng)用法，以……為恥 ⑤其下圣人也亦遠(yuǎn)矣　名詞作動(dòng)詞，低于 ⑥是故圣益圣，愚益愚　形容詞作名詞，圣明的人，愚蠢的人 ⑦彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者　使動(dòng)用法，使……學(xué)習(xí) 6．古今異義 ①古之學(xué)者必有師 古義：求學(xué)的人。 今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：相當(dāng)于“用來(lái)……的”。 今義：表因果關(guān)系的連詞。 ③吾從而師之 古義：兩個(gè)詞，“跟從”和“而且”。 今義：一個(gè)表目的或結(jié)果的連詞。 ④小學(xué)而大遺 古義：在小的方面學(xué)習(xí)。 今義：與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”。 ⑤是故弟子不必不如師 古義：不一定。 今義：用不著，

5、不需要。 ⑥余嘉其能行古道 古義：古人從師之道。 今義：古舊的道路。 7．特殊句式 ①句讀之不知　賓語(yǔ)前置句 ②惑之不解　賓語(yǔ)前置句 ③恥學(xué)于師　狀語(yǔ)后置句 ④不必賢于弟子　狀語(yǔ)后置句 ⑤師者，所以傳道受業(yè)解惑也　判斷句 ⑥不拘于時(shí)　被動(dòng)句 8．成語(yǔ)積累 ①三人行，必有我?guī)煟篲_______________________________________________________________________ ②教無(wú)常師：______________________________________________________________________

6、__ ③生而知之：________________________________________________________________________ ④授業(yè)解惑：________________________________________________________________________ 參考答案：①許多人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。②受教育不必有固定的老師。③生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理。④傳授學(xué)業(yè)，解除疑難。 [作者卡片] 姓　名 韓　愈 生卒年 768－824 字號(hào)稱(chēng)謂 字退之，世稱(chēng)

7、“韓昌黎”，也稱(chēng)韓吏部 籍　貫 河陽(yáng)(今河南孟縣) 相關(guān)材料 貞元八年進(jìn)士，貞元十九年，因上《論天旱人饑狀》，遭權(quán)臣讒害，被貶陽(yáng)山。曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。元和十四年，又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年任吏部侍郎。韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其著作有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等 [背景呈現(xiàn)] 魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度至唐代仍有沿襲，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。上層士族子弟無(wú)論德、行、學(xué)問(wèn)如何均能為官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，而且鄙視從師。這種風(fēng)氣

8、到韓愈所處的中唐時(shí)代有增無(wú)減，漸趨惡劣。韓愈當(dāng)時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教，他對(duì)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣深?lèi)和唇^，因此寫(xiě)下了這篇著名的文章。 [知識(shí)鏈接] “說(shuō)”是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體，可以說(shuō)明事理，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理，往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來(lái)表述作者對(duì)某些事物或問(wèn)題的見(jiàn)解，篇幅一般不長(zhǎng)。韓愈的《師說(shuō)》就屬這一文體。 1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇文章各段的內(nèi)容。 我的答案：________________________________________________________________________ _____________

9、___________________________________________________________ 2．文末說(shuō)“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？ 我的答案：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ [答案] 1．第一段：闡述從師的道理。第二段：評(píng)述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng)氣。第三段：以

10、圣人為例，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。第四段：交代寫(xiě)作緣由。 2．古人從師之道——古之學(xué)者必有師且人無(wú)常師。 ,[學(xué)生用書(shū)P64]) 1．“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”這里，教師所要傳的是什么樣的“道”？ [名師指津]　對(duì)于作者在文中所強(qiáng)調(diào)的傳道，要結(jié)合全文來(lái)理解，特別是文章最后所提出的寫(xiě)作意圖。從李蟠“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝經(jīng)傳”可知，作者所說(shuō)的“道”是儒家思想。 [我的理解]　文末說(shuō)李蟠“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，這“六藝”指的是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書(shū)，“傳”指的是對(duì)這些經(jīng)書(shū)進(jìn)行解釋的著作。而這“六藝”正是儒家的經(jīng)典著作。由此可知，這里的

11、“道”就是儒家思想。 2．這篇文章第一段的行文思路是怎樣的？ [名師指津]　這篇文章的第一段直接提出文章的中心論點(diǎn)“學(xué)者必有師”，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)?？裳刂@一主要內(nèi)容去梳理作者的行文思路。 [我的理解]　文章一開(kāi)頭就斷言“古之學(xué)者必有師”，并指出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；接著由“解惑”說(shuō)到“從師”。經(jīng)過(guò)一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，環(huán)環(huán)相扣，一氣貫通，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。 3．從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？ [名師指津]　本文作者運(yùn)用了大量的對(duì)

12、比來(lái)論述自己的觀點(diǎn)，找出第二段中的三組對(duì)比，然后指出結(jié)論即可。 [我的理解]　 對(duì)　比 結(jié)　論 “古之圣人”與“今之眾人” “圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？” “愛(ài)其子”與“于其身” “句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。” “巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族” “巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！” 4.如何理解“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”這句話的含意？ [名師指津]　這句闡釋擇師態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)的話具有非常重要的意義，作者的這種觀點(diǎn)直指當(dāng)時(shí)存在于社會(huì)中不合理的門(mén)第觀念和“

13、恥學(xué)于師”的惡習(xí)。 [我的理解]　 這一句鮮明地點(diǎn)出了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。而當(dāng)時(shí)的士大夫之族認(rèn)為，年齡相近的不該相師，對(duì)道的認(rèn)識(shí)相近的不該相師，官大的不該以官小的為師。作者的這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門(mén)第觀念和“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，這不僅表現(xiàn)出作者非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神，還體現(xiàn)了作者在學(xué)問(wèn)面前人人平等的民主精神和辯證思想。 5．聯(lián)系全文，分析第三段舉的備受文人崇敬的孔子的例子有怎樣的作用。 [名師指津]　作者以孔子為例，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。作答時(shí)，要結(jié)合文本內(nèi)容，從本段和全文兩個(gè)方面來(lái)考慮這樣寫(xiě)的作用。 [我的理解]　從本段看，作者以孔子為例有兩個(gè)作用：①闡明“圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn)；②得出

14、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。從全文看，則有兩個(gè)作用：①進(jìn)一步闡明從師的標(biāo)準(zhǔn)“道之所存，師之所存”；②和當(dāng)今不良風(fēng)氣形成對(duì)比，進(jìn)一步批判這種不良風(fēng)氣。作者舉孔子的事例，很好地闡明了本文的中心論點(diǎn)。 6．作者為什么要給李蟠寫(xiě)這篇《師說(shuō)》？ [名師指津]　文章最后一段從兩個(gè)方面說(shuō)明寫(xiě)這篇《師說(shuō)》的目的，“好古文”和“學(xué)于余”，分析時(shí)要結(jié)合文本具體內(nèi)容。 [我的理解]　 ①李蟠“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，他的這種做法，其實(shí)是在傳承儒家思想，當(dāng)然值得贊賞。由此看來(lái)，李蟠是韓愈“古文運(yùn)動(dòng)”思想的忠實(shí)實(shí)踐者。②“不拘于時(shí)，學(xué)于余”，李蟠能不受時(shí)俗限制，不管對(duì)方身

15、份如何，甘愿從師學(xué)習(xí)，這恰恰符合作者提出的“師道”精神。正是基于以上兩點(diǎn)韓愈才“作《師說(shuō)》以貽之”。 　關(guān)于《師說(shuō)》的中心論點(diǎn)，有人認(rèn)為是“古之學(xué)者必有師”，有人認(rèn)為是“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。你認(rèn)為本文的中心論點(diǎn)是什么呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā? [名師指津]　對(duì)于《師說(shuō)》中心論點(diǎn)的界定，不必拘泥原有的說(shuō)法，可從不同的角度來(lái)分析上述觀點(diǎn)。 [我的理解]　(觀點(diǎn)一)“古之學(xué)者必有師”說(shuō)。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章開(kāi)篇就把它提了出來(lái)，把“古之學(xué)者”之所以有成就、有專(zhuān)長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這一論點(diǎn)不僅起到了點(diǎn)題的作用，而且籠罩了全文，概括了要論證的內(nèi)容、范圍

16、。 (觀點(diǎn)二)“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”說(shuō)。士大夫心中的“師”是有年齡、地位、道德等方面限制的。什么人可以為師，標(biāo)準(zhǔn)不清，正是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源所在。而這一論點(diǎn)正好切中時(shí)弊，樹(shù)立了正確的擇師標(biāo)準(zhǔn)，澄清了人們糊涂的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了文章的論證結(jié)構(gòu)。 　　 [注]?、賉學(xué)者]求學(xué)的人。②[所以]用來(lái)……的、……的憑借。③[受]通“授”，傳授。④[之]知識(shí)和道理。⑤[而]連詞，表假設(shè)關(guān)系，如果。⑥[聞]知道，懂得。⑦[乎]介詞，比。⑧[從而師之]跟從(他)，拜他為老師。⑨[也]助詞，用在句中，有舒緩語(yǔ)氣的作用。⑩[師]動(dòng)詞，學(xué)

17、習(xí)。?[庸]豈、哪。?[之]結(jié)構(gòu)助詞，的，無(wú)實(shí)在意義。?[是故]因此，所以。?[無(wú)]無(wú)論，不分。?[道之所存，師之所存也]意思是誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是自己的老師。 [注]　?[師道]從師的風(fēng)尚。道，這里有風(fēng)尚的意思。?[出]超出。?[猶且]尚且，還。?[眾人]一般人。?[下]低于。[圣益圣]圣人更加圣明。益，更加、越發(fā)。[身]自己。[恥]形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。[惑]糊涂。[句讀(dòu)]古人指文辭休止和停頓處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。[句讀之不知]賓語(yǔ)前置句，應(yīng)是“不知句

18、讀”，“之”是其標(biāo)志。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。[或……或……]譯為“有的……有的……”。[不(fǒu)]通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。[遺]放棄。[巫醫(yī)]古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。[百工]各種工匠。[相師]拜別人為師。[族]類(lèi)。[曰師曰弟子云者]稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等等。云者，有“如此如此”的意味。[相若]差不多。[官盛]官職高。[諛(yú)]阿諛、奉承。[不齒]不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起。齒，并列、排列。[乃]竟。[歟(yú)]語(yǔ)氣助詞，這里表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。 [注]　[常師]固定的老師。[郯(tán)子]春秋時(shí)郯國(guó)(

19、今山東郯城一帶)的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教官職的名稱(chēng)。[萇弘]周敬王時(shí)的大夫，孔子向他請(qǐng)教過(guò)音樂(lè)的事。[師襄]春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，孔子向他學(xué)過(guò)彈琴。[老聃(dān)]就是老子，孔子曾向他問(wèn)禮。[專(zhuān)攻]專(zhuān)門(mén)研究。 [注]　[六藝]指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)?！稑?lè)》久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。[傳]古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。[通]普遍。[時(shí)]時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。[嘉]贊許。[古道]指古人從師之道。[貽(yí)]贈(zèng)送。 使用引證，增強(qiáng)說(shuō)服力 ?寫(xiě)法指導(dǎo) 引用是論說(shuō)文中常用的論證方法?！稁熣f(shuō)》的第三段，作者舉出古人從師的例子，并引述了孔子的言行來(lái)

20、進(jìn)一步闡明和論證自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說(shuō)“古之圣人”更加切實(shí)可信，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 引用論證是“道理論證”的一種，也叫“引證”，即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理。引證法，具體可分為三種： 1．概括引用。即不完全用原材料中的文字，而是作者自己把要引用的原文的主要意思概括地轉(zhuǎn)述出來(lái)，當(dāng)然，其中也可夾雜一些原文。 2．完全引用。就是照錄原文，不能任意刪削或添加別的內(nèi)容。前后要加引號(hào)，也可單獨(dú)成段。 3．分析引用。這種方法在論文中運(yùn)用最多，它是根據(jù)作者論述的需要，將原文內(nèi)容拆散、打碎或重新組織，和論文作者闡述分析的文字糅合在一起或邊引用邊分析。 運(yùn)

21、用引用論證可以增強(qiáng)文章的文采，使論證更有力或更有說(shuō)服力，進(jìn)一步說(shuō)明文章論點(diǎn)。 ?隨堂練筆 以“選擇”為話題，運(yùn)用引證的手法，寫(xiě)一段議論性的文字，150字左右。 ?范文示例 站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，也不后悔，這是豪壯的選擇

22、；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士墨客成其千古文章。 ,[學(xué)生用書(shū)P67]) 處處有吾師，時(shí)時(shí)需學(xué)習(xí) 《師說(shuō)》針砭時(shí)弊，針對(duì)當(dāng)時(shí)人“恥學(xué)于師”的現(xiàn)狀，提出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。這既體現(xiàn)了學(xué)問(wèn)面前人人平等的思想，也破除了對(duì)長(zhǎng)者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信。而“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，則用動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，為教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)。 [適用話題] 我共明月拜蒼柏 湯保成

23、 韓愈墓前有兩株柏樹(shù)，這柏樹(shù)歷千載而不枯，忠實(shí)地守望在韓愈墓前，韓愈故里的人說(shuō)：這兩株柏樹(shù)是韓愈永遠(yuǎn)鮮亮的雙眼，是韓愈濟(jì)世華章的續(xù)集。 夏夜，沐月肅立在已逾千歲的蒼柏面前，禁不住一陣陣劇烈的心跳，一潮潮熱血奔騰。竟惶惶不知該如何拜謁這風(fēng)雕雨飾的古色古香，又該怎樣洞啟珍藏已久的尊崇與虔誠(chéng)。 月光很透明，也很潔凈。皎柔溫婉的浸潤(rùn)漫過(guò)蒼茫，在我身心之上閃出點(diǎn)點(diǎn)生動(dòng)的風(fēng)采。我竟別無(wú)選擇似的，打點(diǎn)起所有情愫，拽住月之魂魄，普照蒼柏，普照這活著的古老生命。它是用蒼翠蔥郁疊砌的華蓋，這華蓋力擷日月精華，廣蓄風(fēng)雨氣勢(shì)，勇奪云霞神采，在黃河與太行的交界線上，獨(dú)布一方成熟的風(fēng)景。透過(guò)月脈，枝蔓間綠霧氤氳

24、，碧煙繚繞，這種高大的垂青和世間的膜拜默契地交融出一份厚厚的傾慕，惹幾多向往。蒼柏的曲干無(wú)疑是一種絕景，在這里，月光總無(wú)法圍出一個(gè)圓滿(mǎn)，我急忙接上一段心緒，相牽才能合抱蒼柏。瞬間，胸臆里膨脹的全都是驚奇和嘆喟，仿佛擁著一個(gè)世界般的富有。曲干上蒼涼的線條，凝重的色澤及掩映的艱澀和曲折，雄奇和悲壯，不經(jīng)意間便能想象滄桑，想象一段歷史，想象韓愈生命的節(jié)操，那種感覺(jué)和敬仰也不自覺(jué)地淌進(jìn)暗垂的夜露，悄然浸滲蒼柏表里。 明月最能透徹我的心思，總能把最珍貴最有價(jià)值的東西奉于我，使我有機(jī)會(huì)洞徹其全部精華。我挽月深入蒼柏，那一道道清晰又真實(shí)的年輪線仿佛是一本載著千年演變的歷史篇章，又好像一位千歲老人的生平傳記

25、，述說(shuō)的生生死死，沉沉浮浮，曲曲折折，恩恩怨怨，一下子便把我誘入角色，使我不自禁，時(shí)而欣喜若狂，時(shí)而愴然淚下，時(shí)而悵然若失，時(shí)而恍然大悟。從那一章章雋永深邃的神韻，一回回跌宕起伏的精彩之中，我始悟世人何以會(huì)獨(dú)鐘且神往于此，又何以會(huì)為此傾注一代代的熱情，去營(yíng)構(gòu)繁華，塑造榮昌，再依月順著緊咬大地的根系深入，竟是那樣遼遠(yuǎn)，所到之處無(wú)不彌漫著濃濃的土香，綿綿的骨香，悠悠的書(shū)香。這根系間似乎永遠(yuǎn)響晃著太行挺拔的節(jié)律，永遠(yuǎn)回蕩著黃河激越的浪濤。韓愈身后的浩繁卷帙，已與經(jīng)過(guò)這片熱土的焙燒，陳列于此的石器、彩陶并稱(chēng)為三大瑰寶，其光彩閃耀的璀璨和永恒足以讓后世一代接一代地驕傲，一代接一代地稱(chēng)頌，一代接一代地享用

26、不盡。 與月歷過(guò)蒼柏，四周大地升騰的古香，民間的傳說(shuō)，明明暗暗的香燭，環(huán)繞蒼柏，凝結(jié)出輝煌，錦繡著這脈山水，燦爛著這方風(fēng)情。此時(shí)，月依然癡癡朗照，我依然呆呆肅立。離竅的靈魂仿佛仍在追隨中神會(huì)，遲遲不肯附體。片刻，欲待收拾心旌，又忽發(fā)欽敬之幽情，遺憾未備香燭。只好借月之清輝沐浴身心，偷月之光亮點(diǎn)燃血色。雙手頂禮叩響這參天的“豐碑”。我，韓愈故鄉(xiāng)的晚生，從這叩拜的一聲聲回音里收獲了一個(gè)豐盈、熟透的人生！ 【思考】 1．月光籠罩下的蒼柏，可謂形神兼?zhèn)?，作者是按照哪些順序?lái)描寫(xiě)它的？ 答：_____________________________________________________

27、___________________ ________________________________________________________________________ 2．文章最后一段寫(xiě)到“古香”“傳說(shuō)”“香燭”“月”的作用是什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案： 1．作者描寫(xiě)月光籠罩下的蒼柏

28、，是按照從上到下、從外到內(nèi)、從形到神的順序，因而形神兼?zhèn)洹? 2．表現(xiàn)了鄉(xiāng)民對(duì)韓愈的崇拜和神化，同時(shí)也自然引出下文：“我”的人生信念得到充實(shí)，精神境界得到升華，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更加深刻透徹。 ,[學(xué)生用書(shū)單獨(dú)成冊(cè)]) 一、基礎(chǔ)考查 1．下列各項(xiàng)中，每對(duì)加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)是(　　) A．經(jīng)傳/酒饌　 　郯子/啖以重金　 　貽誤/麥飴 B．拮據(jù)/拘泥 嗟乎/昭然若揭 阿諛/婀娜 C．蟠曲/磐石 老聃/光陰荏苒 句讀/瀆職 D．庸俗/雍容 解元/渾身解數(shù) 年齡/嚙齒 解析：選B。A項(xiàng)分別讀：zhuàn，tán/dàn，yí；B項(xiàng)分別讀：jū，jiē，ē；C

29、項(xiàng)分別讀：pán，dān/rǎn，dòu/dú；D項(xiàng)分別讀：yōng，jiè/xiè，líng/niè。 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．作《師說(shuō)》以貽之　　　　　貽：贈(zèng)送 B．吾師道也 師：老師 C．師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚 D．其聞道也亦先乎吾 聞：知道，懂得 解析：選B。B項(xiàng)，“師”，名詞用作動(dòng)詞，“學(xué)習(xí)”。 3．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．師道之不傳也久矣 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 B．于其身也，則恥師焉 曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 C．句讀之不知，惑之不解 郯子之徒，其賢不

30、及孔子 D．今其智乃反不能及，其可怪也歟 乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬 解析：選A。A.“也”，都是助詞，用在句中表停頓。B.“則”，連詞，卻/連詞，就。C.“之”，結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語(yǔ)前置/指示代詞，這些，那些。D.“乃”，副詞，竟/連詞，于是，就。 4．下列句子中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其他句不同的一項(xiàng)是(　　) A.郯子之徒，其賢不及孔子 B.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也 C.是故圣益圣，愚益愚 D.師道之不傳也久矣 解析：選D。A、B、C三項(xiàng)形容詞用作名詞，分別譯為“品德才能”“小的方面”“圣人”；D項(xiàng)名詞用作動(dòng)詞，從師。 二、閱讀理解 閱讀下面的文字，完成5～8題。 歐陽(yáng)生哀

31、辭 韓　愈 歐陽(yáng)詹世居閩越，自詹已上，皆為閩越官，至州佐、縣令者，累累有焉。閩越地肥衍，有山泉禽魚(yú)之樂(lè)，雖有長(zhǎng)材秀民，通文書(shū)吏事與上國(guó)齒者，未嘗肯出仕。 今上初，故宰相常袞為福建諸州觀察使，治其地。鄉(xiāng)縣小民有能誦書(shū)作文辭者，袞親與之為客主之禮，觀游宴饗。詹于時(shí)獨(dú)秀出，袞加敬愛(ài)，諸生皆推服。 建中、貞元間，余就食江南，未接人事，往往聞?wù)裁傁镩g，詹之稱(chēng)于江南也久；貞元三年，余始至京師舉進(jìn)士，聞?wù)裁壬?。八年春，遂與詹文辭同考試登第，始相識(shí)。自后詹歸閩中，余或在京師他處，不見(jiàn)詹久者，惟詹歸閩中時(shí)為然。其他時(shí)與詹離，率不歷歲，移時(shí)則必合，合必兩忘其所趨，久然后去，故余與詹相知為深。詹事父母盡

32、孝道仁于妻子于朋友義以誠(chéng)氣醇以方容貌嶷嶷然其燕私善謔以和其文章切深喜往復(fù)善自道讀其書(shū)知其于慈孝最隆也。十五年冬，余以徐州從事朝正于京師，詹為國(guó)子監(jiān)四門(mén)助教，將率其徒伏闕下舉余為博士，會(huì)監(jiān)有獄，不果上。觀其心，有益于余，將忘其身之賤而為之也。 嗚呼！詹今其死矣！詹閩越人也，父母老矣，舍朝夕之養(yǎng)，以來(lái)京師，其心將以有得于是，而歸為父母榮也。雖其父母之心亦皆然：詹在側(cè)，雖無(wú)離憂(yōu)，其志不樂(lè)也；詹在京師，雖有離憂(yōu)，其志樂(lè)也。若詹者所謂以志養(yǎng)志者歟！詹雖未得位，其名聲流于人人，其德行信于朋友，雖詹與其父母皆可無(wú)憾也。詹之事業(yè)文章，李翊既為之傳，故作哀辭以舒余哀，以傳于后，以遺其父母，而解其悲哀，以卒詹志

33、云。 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．率不歷歲　　　　　　　率：全、都 B．治其地 治：管轄、治理 C．將率其徒伏闕下 闕：宮闕 D．以卒詹志云 卒：最終 解析：選D。卒：了結(jié)。 6．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．詹事父母/盡孝道/仁于妻/子于朋友義/以誠(chéng)氣醇以方/容貌嶷嶷然/其燕私善謔/以和其文章/切深喜往復(fù)/善自道讀其書(shū)/知其于慈孝最隆也 B．詹事父母盡孝道/仁于妻子/于朋友義以誠(chéng)/氣醇以方/容貌嶷嶷然/其燕私善謔以和/其文章切深喜往復(fù)/善自道/讀其書(shū)/知其于慈孝最隆也 C．詹事父母盡孝道/仁于妻/子于朋友義/以誠(chéng)氣

34、醇/以方容貌/嶷嶷然其燕私/善謔以和/其文章切深喜/往復(fù)善自道/讀其書(shū)知其于慈孝最隆也 D．詹事父母盡孝道/仁于妻子于朋友義/以誠(chéng)氣醇以方容貌/嶷嶷然其燕私善謔/以和其文章/切深喜往復(fù)/善自道/讀其書(shū)知/其于慈孝最隆也 解析：選B。這段話開(kāi)頭說(shuō)歐陽(yáng)詹如何對(duì)待“父母”“妻子”和“朋友”，后面說(shuō)“容貌”“文章”，理清這個(gè)思路，斷句就簡(jiǎn)單多了。 7．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．歐陽(yáng)詹世代居住在閩越之地，出身于官宦之家，其故鄉(xiāng)閩越富饒而美麗，代育才士，其雖有“長(zhǎng)材秀民”卻不肯外出做官。 B．文中寫(xiě)閩越富饒美麗、常袞掖進(jìn)后生對(duì)寫(xiě)歐陽(yáng)詹起鋪墊、襯托作用。 C．韓愈從

35、聞名欽佩歐陽(yáng)詹到兩人“相知為深”，再到歐陽(yáng)詹以國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士助教的低微身份，力舉韓愈為博士，足見(jiàn)兩人情誼之深。 D．歐陽(yáng)詹雖然事父母盡孝道，但在他父母已老之時(shí)，毅然“舍朝夕之養(yǎng)”，遠(yuǎn)去京師求取功名，因未能盡孝道而留下遺憾。 解析：選D。D項(xiàng)，“因未能盡孝道而留下遺憾”錯(cuò)。 8．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)余就食江南，未接人事，往往聞?wù)裁傁镩g，詹之稱(chēng)于江南也久。 譯文：________________________________________________________________________ ____________________________

36、____________________________________________ (2)故作哀辭以舒余哀，以傳于后，以遺其父母，而解其悲哀。 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句。第(1)句“就食”可譯為“寓居”，“就食江南”“聞?wù)裁傁镩g”“稱(chēng)于江南”都是狀語(yǔ)后置句；第(2)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)有“舒

37、”“遺”“解”等。 答案：(1)我寓居在江南謀生，與人交往不多，但往往能在民間聽(tīng)到歐陽(yáng)詹的大名，可見(jiàn)歐陽(yáng)詹名聞江南已有很長(zhǎng)時(shí)間了。 (2)所以我寫(xiě)下這篇哀辭以寄托我的哀思，用它流傳下去，寄給他的父母，寬解他們的哀傷。 參考譯文： 歐陽(yáng)詹世代都居住在閩越地區(qū)，他的祖先都在閩越做過(guò)官，其中做到州佐、縣令的也有不少。閩越土地肥沃，有山泉禽魚(yú)帶來(lái)的鄉(xiāng)野樂(lè)趣，雖然百姓中也有不少杰出人物，他們通文墨，懂法令，可以與京師名士相媲美，但卻不肯出來(lái)做官。 當(dāng)今皇帝建號(hào)之初，以前的宰相常袞任福建諸州觀察使，管轄閩越這地方。鄉(xiāng)縣的庶民百姓凡能讀書(shū)、作文、吟詩(shī)的，常袞親自結(jié)交他們，以上賓的禮節(jié)接待，一同交游

38、飲宴。歐陽(yáng)詹那時(shí)一枝獨(dú)秀，常袞對(duì)他更是加倍愛(ài)護(hù)，其他文士對(duì)歐陽(yáng)詹也都推崇信服。 建中、貞元年間，我寓居在江南謀生，與人交往不多，但往往能在民間聽(tīng)到歐陽(yáng)詹的大名，可見(jiàn)歐陽(yáng)詹名聞江南已有很長(zhǎng)時(shí)間了。貞元三年，我初次進(jìn)京應(yīng)試，那時(shí)聽(tīng)到歐陽(yáng)詹的名聲更大了。貞元八年春天，我與歐陽(yáng)詹同榜考中進(jìn)士，那時(shí)才相識(shí)。以后歐陽(yáng)詹回到閩中省親，我有時(shí)在京師，有時(shí)在別處，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有見(jiàn)到他，只有歐陽(yáng)詹回閩中時(shí)才這樣。其他時(shí)候與歐陽(yáng)詹離別，都不滿(mǎn)一年，離別過(guò)不了多久就能再見(jiàn)，見(jiàn)了面就不想往別處去，長(zhǎng)時(shí)間之后才離開(kāi)，所以我與歐陽(yáng)詹交往很深。歐陽(yáng)詹侍奉父母恪盡孝道，對(duì)妻兒仁愛(ài)，對(duì)朋友義氣而真誠(chéng)。他氣質(zhì)淳樸，品行端正，體貌不凡

39、。他平時(shí)喜歡說(shuō)些玩笑話來(lái)調(diào)節(jié)心情，他的文章寓意深遠(yuǎn)、迂回曲折，善于用自己的話說(shuō)明問(wèn)題。讀他的詩(shī)文，知道他對(duì)慈孝之道最為推崇。貞元十五年冬天，我以徐州從事的身份進(jìn)京向皇帝朝賀，歐陽(yáng)詹當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士助教，準(zhǔn)備率領(lǐng)他的學(xué)生到宮門(mén)跪請(qǐng)皇上，推舉我為博士，正巧那時(shí)國(guó)子監(jiān)有獄訟之事，上書(shū)一事沒(méi)有結(jié)果。看他一片誠(chéng)心，只要對(duì)我有利，他可以忘卻自己位卑言微而去做。 唉，歐陽(yáng)詹現(xiàn)在去世了！歐陽(yáng)詹是閩越人，父母年邁，他舍棄朝夕奉養(yǎng)父母之職，來(lái)到京城，他的本愿是為了在京城能有所得，衣錦榮歸使父母感到榮耀。即便他父母的心愿也都是這樣：兒子在身邊，雖然沒(méi)有離別的憂(yōu)愁，心里卻并不快樂(lè)；兒子在京師，雖有離別的憂(yōu)愁，但

40、心里在為他高興。像歐陽(yáng)詹這樣的人，大概就是人們所說(shuō)的以達(dá)成父母的愿望來(lái)敬養(yǎng)父母的人吧！歐陽(yáng)詹雖然沒(méi)有得到高的官位，但他的名聲流傳在京城人中，他的德行已取信于朋友間，他和他的父母都沒(méi)什么可遺憾的了。歐陽(yáng)詹的事業(yè)和文章，李翊已經(jīng)為他寫(xiě)了傳記，所以我寫(xiě)下這篇哀辭以寄托我的哀思，用它流傳下去，寄給他的父母，寬解他們的哀傷，并了結(jié)歐陽(yáng)詹的心愿。 三、語(yǔ)言表達(dá) 9．學(xué)習(xí)《師說(shuō)》和《勸學(xué)》之后，請(qǐng)擬寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)，表達(dá)你對(duì)這兩篇文章的認(rèn)識(shí)或從中悟到的道理，上、下聯(lián)中要分別有“師說(shuō)”和“勸學(xué)”兩個(gè)詞語(yǔ)。 答：__________________________________________________

41、______________________ ________________________________________________________________________ 解析：所寫(xiě)對(duì)聯(lián)要對(duì)仗，要符合題干中從課文中悟到的道理及用上“師說(shuō)”“勸學(xué)”兩個(gè)詞語(yǔ)的要求。 答案：(示例)讀書(shū)務(wù)必發(fā)奮用功，莫要?jiǎng)e人勸學(xué)；學(xué)習(xí)當(dāng)需謙虛博覽，勿忘前賢師說(shuō)。 10．每逢佳節(jié)，許多學(xué)生總忘不了給老師、同學(xué)、親人送賀卡，以?xún)?yōu)美含蓄的語(yǔ)言表達(dá)自己美好的心愿和真摯的感情。請(qǐng)根據(jù)要求，給兩張賀卡各寫(xiě)一段話，每段文字都至少使用一種修辭手法。(每段不超過(guò)60個(gè)字) (1)寫(xiě)給曾經(jīng)開(kāi)導(dǎo)過(guò)自己的老師

42、：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)寫(xiě)給和自己鬧過(guò)誤會(huì)的同學(xué)：________________________________________________________________________ _____________________________________________________________

43、___________ 解析：賀卡是人們?cè)谟龅较矐c事件的時(shí)候互相表示問(wèn)候的一種卡片。題干要求中提示我們要“以?xún)?yōu)美含蓄的語(yǔ)言”來(lái)表達(dá)“美好的心愿和真摯的感情”，要特別注意每段文字至少使用一種修辭手法。 答案：(示例)(1)老師，在我失意的時(shí)候，您像柔和的陽(yáng)光照耀了我的心房，讓我感到無(wú)比溫暖。您的教導(dǎo)如一縷春風(fēng)，吹散我心靈的陰霾，感謝您，親愛(ài)的老師。 (2)讓愛(ài)的扁舟越過(guò)誤會(huì)的冰川，到達(dá)你心靈的彼岸。讓我們拋開(kāi)“誤會(huì)”的背包，乘著友誼編織的小船去遨游吧！ 11．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)線處填上適當(dāng)?shù)奈淖郑怪c下文連貫。 小區(qū)前面的這條街是全市最繁華的商業(yè)區(qū)，商賈云集，牌匾林立。前幾天，這里突然立起一

44、塊碩大的牌匾，上書(shū)十個(gè)大字：________________________ 這可是整條商業(yè)街唯一的一個(gè)公益廣告??！每天，凡是經(jīng)過(guò)這里的人都禁不住多看幾眼這塊牌子，每看一次，心里就會(huì)產(chǎn)生一種溫暖的感覺(jué)。 附近的一些老住戶(hù)還紛紛打電話給報(bào)社、電視臺(tái)，稱(chēng)贊此舉是文明之舉、高明之舉、智者之舉！ 但是一周后，那塊牌子旁邊又立起一塊新牌子，上面也寫(xiě)了十個(gè)大字：看爹娘，莫忘拎袋紅砂糖！ 解析：聯(lián)系上下文并結(jié)合“看爹娘，莫忘拎袋紅砂糖”的格式組織答案。 答案：工作忙，莫忘回家看爹娘！ 12．(2015·高考山東卷)用排比的修辭方式，改寫(xiě)下面畫(huà)線部分。要求：①句式一致；②字?jǐn)?shù)相等；③與上文語(yǔ)意連貫

45、；④不改變?cè)狻? 長(zhǎng)途跋涉后，我終于在林中尋到這幽深澄碧的水潭。這潭水，可以將我的容顏映照在它明鏡一般的水面上；我把這潭水當(dāng)作激發(fā)我詩(shī)興的佳釀；這潭水還可以成為我的墨池，供我筆走龍蛇。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查變換句式。解答這類(lèi)題目，要從形式和內(nèi)容兩方面入手，既要考慮句式和修辭手法，又要考慮寫(xiě)作內(nèi)容。 答案：(示例)如明鏡，讓我映照容顏；似佳釀，助我激發(fā)詩(shī)興；若墨池，供我筆走龍蛇。 15