優(yōu)化方案2016版高中語文 第二單元 寫作 發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論學(xué)案 新人教版必修4

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1、 單元寫作 發(fā)現(xiàn)幸?！W(xué)習(xí)縱向展開議論 【題目展示】 (教材75頁(yè)寫作練習(xí)一)有這樣一個(gè)寓言。在地獄中，眾鬼魂圍著大桌子吃飯，他們手上都拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的筷子，夾到了食物卻無法放到自己嘴里，于是人人挨餓。在天堂中，眾天使也圍著大桌子吃飯，他們手里的筷子同樣是長(zhǎng)長(zhǎng)的，但是他們夾到食物就相互放到對(duì)方的嘴里，于是個(gè)個(gè)吃得飽，人人都開心。這是天堂與地獄的差別，也是幸福與不幸的差別。 想一想，我們的幸福生活是這樣來的嗎？請(qǐng)以“幸福從何而來”為題，寫一篇議論文。 【思路導(dǎo)引】 這是一則寓言材料，對(duì)寓意的準(zhǔn)確把握是寫好作文的關(guān)鍵。我們先來看寓言的寓意：地獄中鬼魂們是各自用長(zhǎng)筷夾食物給自己，因筷

2、子太長(zhǎng)而個(gè)個(gè)挨餓；天堂中的天使們同樣是用長(zhǎng)筷，但相互協(xié)作，故而個(gè)個(gè)吃得飽、人人都開心。由此不難發(fā)現(xiàn)材料的寓意是：如果人人都為自己，世界就是地獄；如果人們相互協(xié)作，人間就是最幸福的天堂。結(jié)合作文的題目和提示，這篇作文的立意也就可以確定為幸福從合作中來，幸福從關(guān)愛他人中來。由于作文要求寫成一篇議論文，因此在確定了論點(diǎn)之后，還要思考如何選材和如何展開論證，可以結(jié)合本單元的寫作要求，采用縱向展開論證的方式，選取生活中的具體事例，展開論證。 【佳作賞析】 幸福從何而來 有人說：人生有不同的追求，但最終的目標(biāo)只有兩個(gè)字——幸福。所以，人生的意義就在于追求幸福。 有位作家說：幸福的頻率并不像我們想象

3、的那樣少。我們常常在幸福的金馬車駛過去的時(shí)候，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。 還有人說，幸福是停留在花朵上的蝴蝶，你只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，只要一靠近，它就飛了。 難道說，幸福真的那么不可捉摸嗎？ 答案是否定的。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)生活中我們很多人都捕捉過幸福的蝴蝶。 大家耳熟能詳?shù)谋葼?，世界第一富豪，他?duì)幸福的含義是這樣闡釋的：“有生之年，我們打算將價(jià)值400多億美元的財(cái)富全部捐獻(xiàn)給社會(huì)?！逼查_種種不說，單單這一行動(dòng)，就能看出，比爾·蓋茨是真正明白關(guān)愛他人而幸福。 記得某位作家曾經(jīng)說過：當(dāng)我們?yōu)闆]有鞋子而哭泣的時(shí)候，我們卻發(fā)現(xiàn)有人沒有腳！ 所以，當(dāng)我們能夠關(guān)愛他人的時(shí)候，我們才是幸福的。 愛

4、爾蘭作家巴克萊則對(duì)幸福做了這樣的闡釋：幸福的生活有三個(gè)不可缺少的因素：一是有希望，二是有事做，三是能愛人。對(duì)比以上三個(gè)條件，不管是哪一個(gè)，都在指向：我們有，我們能。只有我們具有條件，才能做到。而付出，就是通向幸福的最短捷徑。 亞歷山大大帝有一次大送禮，表示他的慷慨。他給了甲一大筆錢，給了乙一個(gè)省份，給了丙一個(gè)高官。他的朋友聽到這件事后，對(duì)他說：“你要是一直這樣做下去，會(huì)一貧如洗。”亞歷山大回答說：“我哪里會(huì)一貧如洗？我為自己留下的是一份最偉大的禮物，我所留下的是我的希望。” 留下希望，那就是幸福的源泉，只有心懷他人，關(guān)愛他人，才能獲得。 關(guān)愛他人，送出的是物質(zhì)，得到和傳遞的卻是一種精神。

5、 曾經(jīng)有一個(gè)旅人，他一個(gè)人跋涉在茫茫的沙漠中，隨身帶的水已經(jīng)喝光。正當(dāng)他快絕望的時(shí)候，他看到了一口手搖井。旁邊有一壺水和一行字：請(qǐng)你將水倒進(jìn)搖井里，然后搖動(dòng)手柄，泉水就會(huì)源源不斷地流出來。你離開的時(shí)候，請(qǐng)你把水壺灌滿。 這個(gè)人猶豫了，最終還是把水倒進(jìn)了搖井——結(jié)果，水汩汩地流出來了！他最終按照字條上的指示把水壺灌滿，心滿意足地重新踏上了旅途。 這個(gè)旅人是幸福的。他不僅收獲了現(xiàn)實(shí)的泉水，還收獲了精神的甘醴——他在心懷他人、關(guān)愛他人中收獲了幸福！ 幸福在哪里？幸福是花朵上的蝴蝶，當(dāng)你把自己變成花蜜的時(shí)候，它就出現(xiàn)了，而且它會(huì)一直陪伴著你。 幸福，在心懷他人、關(guān)愛他人中得到。 【我的跟評(píng)

6、】 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【病文呈現(xiàn)】 不完滿才是人生 在生命的長(zhǎng)河中，我們無時(shí)無刻不在追逐，努力地向前奔跑，只為了追求那夢(mèng)寐以求的完美人生，豈料，不完滿才是人生。 不完滿的人生才是真實(shí)的人生。每個(gè)人都在追求一個(gè)完滿的人生，然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百的完滿人生是沒有的。霍金先生的事例大家耳熟能詳，一個(gè)

7、罕見的天才，發(fā)現(xiàn)了黑洞，撰寫了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，在科學(xué)界獲得了很高的聲譽(yù)。然而他的人生就是完滿的嗎？不，即使在科學(xué)界擁有很高地位，備受人們景仰，可他畢竟要過的是輪椅人生。這就看出他的人生并不完滿，然而也正是病魔對(duì)他的騷擾才更確定了霍金是人，不是神，才更加強(qiáng)了他人生的真實(shí)性。所以，不完滿的人生才是真實(shí)的人生。 不完滿的人生利于我們創(chuàng)造更輝煌的未來。人生就像一出折子戲，正是多了一份殘缺不完美的傷感，才會(huì)讓人們奮力去追逐。無臂鋼琴師劉偉的故事家喻戶曉，他的那句“要么趕緊死，要么快樂活”的人生格言已被許多人傳誦。兒時(shí)斷臂，未向困難低頭，用腳代替手做一切事情；生病不能繼續(xù)游泳，堅(jiān)定信念，轉(zhuǎn)而學(xué)琴，學(xué)校不收

8、，便自學(xué)苦練，到如今站在舞臺(tái)上為我們演繹出動(dòng)聽的鋼琴曲，展現(xiàn)出自己最為光鮮的一面。他成功了，正是因?yàn)樗娜松煌隄M，才促使他比別人更努力，更實(shí)在地追求自己的夢(mèng)想，才換來了今天的輝煌。所以不完滿的人生是為了創(chuàng)造更輝煌的未來。 不完滿的人生并不是說我們不可以追求完美。人生是不完滿的，但我們要為了我們僅有的一次生命盡量去做一些完美的事。傳說蝸牛從前是沒有殼的，軟綿綿的身上伸出丑陋的觸須，很多動(dòng)物都對(duì)它嗤之以鼻。蝸牛爬到上帝那里去祈求賜給它一個(gè)殼。上帝問它為何要裝美麗的殼，它沉思片刻，說：“為了僅有的一次生命?！蔽伵５男袨橐苍S看來很可笑，可我們卻看出了它對(duì)生命的珍惜，看出了它為了不完滿的人生努力增光

9、添彩的決心。所以人生是不完滿的，但我們可做一些完美的事。 人生是不完滿的，所以才會(huì)顯得真實(shí)，才會(huì)提供創(chuàng)造輝煌的動(dòng)力，才會(huì)使我們?nèi)ヅψ鲆恍┩昝赖氖伦屔鞴庖绮?，從而彌補(bǔ)我們不完滿的人生。 請(qǐng)你診斷病因： 上面的作文有多處不合理的地方，你覺得問題出在何處？請(qǐng)你來診斷—— ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ____________

10、____________________________________________________________ (示例)議論主體框架沒有問題，失誤是分析不得要領(lǐng)，沒有探源究底，進(jìn)行縱深的思考分析。比如，為何“不完滿的人生利于我們創(chuàng)造更輝煌的未來”，就少了原因分析，這與對(duì)人類心理了解不足有關(guān)。又如“不完滿的人生并不是說我們不可以追求完美”，同樣少了深度透析。還有第四段蝸牛的用例不甚妥當(dāng)，要回到“人”上來。 【成功升格】 不完滿才是人生 在生命的長(zhǎng)河中，我們無時(shí)無刻不在追逐，努力地向前奔跑，只為了追求那夢(mèng)寐以求的完美人生，豈料，不完滿才是人生。 不完滿的人生才是真實(shí)的人生。每個(gè)

11、人都在追求一個(gè)完滿的人生，然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百的完滿人生是沒有的?；艚鹣壬氖吕蠹叶炷茉敚粋€(gè)罕見的天才，發(fā)現(xiàn)了黑洞，撰寫了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，在科學(xué)界獲得了很高的聲譽(yù)。然而他的人生就是完滿的嗎？不，即使在科學(xué)界擁有很高地位，備受人們景仰，可他畢竟要過的是輪椅人生。這就看出他的人生并不完滿，然而也正是病魔對(duì)他的騷擾才更確定了霍金是人，不是神，才更加強(qiáng)了他人生的真實(shí)性。所以，不完滿的人生才是真實(shí)的人生。 不完滿的人生利于我們創(chuàng)造更輝煌的未來。人生就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)缺陷然后去填補(bǔ)的過程，只有在這個(gè)填補(bǔ)缺陷的過程中你才會(huì)得到成長(zhǎng)，才會(huì)覺得自己的人生是有意義的。太過完美的人生，你不覺得無趣

12、么？過失與缺憾本就是人生的一大組成部分，只有經(jīng)歷過無數(shù)次的過失與缺憾，才能在風(fēng)雨之后看到彩虹。無臂鋼琴師劉偉的故事家喻戶曉，他的那句“要么趕緊死，要么快樂活”的人生格言已被許多人傳誦。兒時(shí)斷臂，未向困難低頭，用腳代替手做一切事情；生病不能繼續(xù)游泳，堅(jiān)定信念，轉(zhuǎn)而學(xué)琴，學(xué)校不收，便自學(xué)苦練，到如今站在舞臺(tái)上為我們演繹出動(dòng)聽的鋼琴曲，展現(xiàn)出自己最為光鮮的一面。他成功了，正是因?yàn)樗娜松煌隄M，才促使他比別人更努力，更實(shí)在地追求自己的夢(mèng)想，才換來了今天的輝煌。所以不完滿的人生是為了創(chuàng)造更輝煌的未來。 不完滿的人生并不是說我們不可以追求完美的事。人的存在在于不完美，而人的追求理應(yīng)是完美。人生境界還有

13、一個(gè)層次，那就是經(jīng)過奮斗把不完滿變得完滿些。只豁達(dá)而不奮斗，就成了玩世不恭，那才是徹底的失敗者。人生是不完滿的，蒼鷹與蒼蠅絕非一個(gè)樣。怨天尤人是不對(duì)的。老子說要“無為而治”，而不是說“無為而擲”，更沒有說無所作為睡大覺，所以不完美絕非自暴自棄、無所事事的弱價(jià)值取向。我們應(yīng)有“焚膏油”“恒兀兀”的治學(xué)態(tài)度，正所謂“衣帶漸寬終不悔”，深得此間真味。 傳說蝸牛從前是沒有殼的，軟綿綿的身上伸出丑陋的觸須，很多動(dòng)物都對(duì)它嗤之以鼻。蝸牛爬到上帝那里去祈求賜給它一個(gè)殼。上帝問它為何要裝美麗的殼，它沉思片刻，說：“為了僅有的一次生命?！蔽伵５男袨橐苍S看來很可笑，可對(duì)人的啟迪是重要的，一是對(duì)生命要珍惜，二是要

14、具有為了不完滿的人生努力增光添彩的決心。 人生可以不完滿，但我們可做一些完美的事。人生是不完滿的，所以才會(huì)顯得真實(shí)，才會(huì)提供創(chuàng)造輝煌的動(dòng)力，才會(huì)使我們?nèi)ヅψ鲆恍┩昝赖氖伦屔鞴庖绮?，從而彌補(bǔ)我們不完滿的人生。 [名師點(diǎn)津]　升格后的作文內(nèi)容豐富，論證嚴(yán)謹(jǐn)，主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)整： ①思想流動(dòng)由線性或平面，走向立體，思想張力在擴(kuò)大。第二個(gè)分論點(diǎn)，從求全與彌補(bǔ)角度進(jìn)行了分析，第三個(gè)分論點(diǎn)，從“把不完滿變得完滿”角度進(jìn)行補(bǔ)足式論證。 ②例證更豐富，論述更有力量。議論不等于材料加觀點(diǎn)，要進(jìn)行分析。修改后的作文在縱向展開議論的基礎(chǔ)上，對(duì)例證進(jìn)行了深入的分析，大大增添了行文的張力。

15、 【名師指點(diǎn)】 縱向展開議論指的是在議論文中先提出中心論點(diǎn)，然后按照事物的內(nèi)在邏輯關(guān)系層層深入地對(duì)中心論點(diǎn)加以論述的一種論證思路。這種思路體現(xiàn)在議論文結(jié)構(gòu)方式上稱為層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，即按“是什么——為什么——怎么辦”的順序進(jìn)行論證。 縱向展開議論即文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)?？v向展開議論不同于并列式與總分式論證結(jié)構(gòu)，它不但體現(xiàn)作者思維的清晰性，更能反映作者思維的深刻性。合理安排縱向展開議論，對(duì)培養(yǎng)我們逐層深入地提出問題、分析問題、解決問題的思維品質(zhì)意義極大。安排縱向展開議論，除教材中講到的方法外，還可從以下幾方面進(jìn)行： 1．論述的范圍要由小

16、到大或由大到小 在圍繞中心論點(diǎn)分層展開論述時(shí)，層與層之間所論述的范圍可由小到大或由大到小，從而構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。如論證中心論點(diǎn)“做一個(gè)有責(zé)任心的人”，可從“做一個(gè)對(duì)家庭有責(zé)任心的人”“做一個(gè)對(duì)集體有責(zé)任心的人”“做一個(gè)對(duì)國(guó)家有責(zé)任心的人”三方面加以論證說理?！凹彝ァ薄凹w”“國(guó)家”論述范圍由小到大，層層遞進(jìn)。又如在論述提高人的素質(zhì)時(shí)，可從要提高國(guó)民素質(zhì)關(guān)鍵是要提高群體素質(zhì)，要提高群體素質(zhì)尤其要提高個(gè)人素質(zhì)等方面加以論述，論述的范圍由大到小，層層推進(jìn)。圍繞中心，進(jìn)行論證，論述的范圍由小到大或由大到小，符合從個(gè)別到一般或由一般到個(gè)別的認(rèn)知規(guī)律。 2．減加所論述的內(nèi)涵 減加所論述的內(nèi)涵，指的是先減

17、去中心論點(diǎn)的部分內(nèi)涵，然后再逐層增加所減去的內(nèi)涵，使之所論述對(duì)象的外延由大到小，內(nèi)涵不斷豐富，層與層之間構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。如在論證“應(yīng)樹立崇高的共產(chǎn)主義理想”這一中心論點(diǎn)時(shí)，可先減去“崇高的共產(chǎn)主義”的內(nèi)涵，用一個(gè)層次專門論述“一個(gè)人應(yīng)該樹立理想”。一個(gè)人只有樹立了理想，才有動(dòng)力，才有追求。但理想是多種多樣的，有的人理想是追求物質(zhì)財(cái)富，有的人理想是謀個(gè)好的職業(yè)，有的人理想是為改變落后地區(qū)的面貌出力、流汗等等。這些理想，在某種程度上說，都是正當(dāng)?shù)模渲杏懈呦轮?。接著就論述“一個(gè)人應(yīng)該樹立崇高的理想”。因?yàn)槿瞬荒苤粸槲镔|(zhì)而活著，應(yīng)該有精神追求，有了高尚的精神，人活得才有意義。在諸多高尚的理想之中，

18、“一個(gè)人應(yīng)該樹立崇高的共產(chǎn)主義理想”，這是由我們黨的性質(zhì)所決定的，也是至高無上的精神追求?！袄硐搿薄俺绺叩睦硐搿薄俺绺叩墓伯a(chǎn)主義理想”，內(nèi)涵不斷豐富，段意層層推進(jìn)。 3．相應(yīng)變換所論述的內(nèi)涵 相應(yīng)變換所論述的內(nèi)涵是指在分層論述時(shí)，在每個(gè)分論點(diǎn)的句式基本相同的情況下，變換其中的個(gè)別詞句，使變換了的詞句的語意逐步加深，層與層之間形成遞進(jìn)關(guān)系。如在論證“只有經(jīng)常反思，不斷總結(jié)，才能進(jìn)步，才能發(fā)展”的中心論點(diǎn)時(shí)，就可從“經(jīng)常反思，具有自知之明，這是取得進(jìn)步的前提”“經(jīng)常反思，敢于自我批評(píng)，這是取得進(jìn)步的途徑”“經(jīng)常反思，勇于改正錯(cuò)誤，這是取得進(jìn)步的關(guān)鍵”“經(jīng)常反思，始終追求真理，這是取得進(jìn)步的源泉

19、”等幾個(gè)方面加以分析說理。這四個(gè)分論點(diǎn)句式大體一致，其中變換了“具有自知之明”“敢于自我批評(píng)”“勇于改正錯(cuò)誤”“始終追求真理”四個(gè)短語，語意層層深入；“前提”“途徑”“關(guān)鍵”“源泉”的語意也是逐層遞進(jìn)的。 4．采用三步式的論證思路 三步式指的是“是什么”“為什么”“怎么樣”。在提出中心論點(diǎn)之后，先從“是什么”的角度解釋論點(diǎn)中的相關(guān)概念，為展開分析說理打好基礎(chǔ)?！盀槭裁础敝傅氖顷U釋分析論點(diǎn)的諸種意義?！霸趺礃印笔侵冈撊绾稳プ觥Ｈ缭谔岢觥拔覀円岢瞰I(xiàn)精神”這一中心論點(diǎn)之后，可先解釋奉獻(xiàn)“是什么”。奉獻(xiàn)就是不計(jì)報(bào)酬地給予，多做貢獻(xiàn)。在弄清奉獻(xiàn)的概念之后，再?gòu)摹盀槭裁础钡慕嵌确治稣f明提倡奉獻(xiàn)的意

20、義。提倡奉獻(xiàn)是人生的意義所在，也是時(shí)代進(jìn)步的需要，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的需要……最后可從“怎么樣”的角度，談該如何去做。怎樣提倡奉獻(xiàn)，就目前來說，應(yīng)該不計(jì)報(bào)酬地做好本職工作，力所能及地為他人服務(wù)?！笆鞘裁础薄盀槭裁础薄霸趺礃印钡倪^程，也是提出問題、分析問題、解決問題的過程，它是層層相因、步步深入的。不過，在分析說理時(shí)，“為什么”與“怎么樣”的部分，應(yīng)根據(jù)不同的論述中心，有所側(cè)重，不應(yīng)該平均使用力量。 5．采用擺現(xiàn)象、析原因、論危害、挖根源、亮觀點(diǎn)、發(fā)號(hào)召的論證思路 中心論點(diǎn)句如果是肯定判斷句，大都從它的意義方面去分析說理；如果是否定判斷句，可以從擺現(xiàn)象、析原因、論危害、挖根源……的角度去分析問

21、題。例如在圍繞“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不能以犧牲資源為代價(jià)”這一中心論點(diǎn)分析說理時(shí)，可先擺出若干發(fā)展經(jīng)濟(jì)以犧牲資源為代價(jià)的現(xiàn)象，諸如盲目地亂砍濫伐、盲目地開發(fā)礦產(chǎn)資源等；接著分析造成這一現(xiàn)象的原因，其原因是一心為了獲得眼前的經(jīng)濟(jì)利益，為了完成經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，沒有科學(xué)的計(jì)劃，沒有法規(guī)保障等等；然后分析它的危害，如果不加制止地任意發(fā)展下去，會(huì)造成資源的浪費(fèi)、枯竭，造成環(huán)境惡化的后果；在此基礎(chǔ)上挖出其根源，即說到底這是科學(xué)發(fā)展觀的缺失，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展觀的缺失；最后重申觀點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召。擺現(xiàn)象、析原因、論危害、挖根源、亮(或重申)觀點(diǎn)、發(fā)號(hào)召，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層深入。 【寫作練習(xí)】 1．閱讀下面一段話，根據(jù)要求寫

22、一篇不少于800字的議論文。 愛好虛名的人認(rèn)定“別人的行為便是他自己的幸?！?，愛好享樂的人認(rèn)定“他自己的感覺便是幸?！?，但擁有智慧的人則認(rèn)定“自己的行為才是他的幸?！薄? ——瑪克斯·奧勒留《沉思錄》 要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。 [寫作提示]　審題立意的關(guān)鍵在于對(duì)瑪克斯·奧勒留的睿智之語的準(zhǔn)確而深刻的把握。材料所呈現(xiàn)的是三種人不同的幸福觀：愛好虛名者，自己不愿付出努力，卻常常竊取和占有別人的成就，并把這樣做視為一種幸福；愛好享樂者，以自我為中心，不管他人感受，“自己的感覺便是幸?！?。這里，一個(gè)“但”字峰回路轉(zhuǎn)，指出材料中提供的觀

23、點(diǎn)：只有自己的行動(dòng)才是幸福；擁有這樣觀點(diǎn)的人才是擁有智慧的人。 2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。 弟子問：“師父您有時(shí)候打人罵人，有時(shí)又對(duì)人彬彬有禮，這里面有什么玄機(jī)嗎？” 師父說：“對(duì)待上等人直指人心，可打可罵，以真面目待他；對(duì)待中等人最多隱喻他，要講分寸，他受不了打罵；對(duì)待下等人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱、心眼小，只配用世俗的禮節(jié)?！? 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容和含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 [寫作提示]　這是一道蘊(yùn)含人生哲理的材料作文題。材料通過弟子與師父的對(duì)話，解釋了“玄機(jī)”的真正含義——受不受得了委屈，決定你能

24、成為何種人。因此，充分理解師父的話就是立意的關(guān)鍵。從師父的話中我們不難得出以下立意：受得了何種委屈，決定你能成為何種人。從三類人的角度，也可以立意為：對(duì)待不同的人和事，要采取不同的對(duì)待方法——對(duì)象不同，方法也不同。或做事要學(xué)會(huì)靈活變通，因人而異等。 3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 據(jù)報(bào)道，有人不惜花費(fèi)近十倍于乘公交車的錢坐出租車去與“拒載”自己的公交車司機(jī)“理論”，追問“拒載”緣由。這樣做，時(shí)間、精力與金錢的付出與得到的回報(bào)并不成正比，可當(dāng)事人卻認(rèn)為值得！ 這種“較真”行動(dòng)也引起許多市民的共鳴。他們認(rèn)為，世界上怕就怕認(rèn)真兩個(gè)字。做人就要這樣，該認(rèn)真的就絕不兒戲，也不容許被別人兒戲！

25、 但也有市民表示，有更多的精力，干嘛不去做更有意義的事？除非真是合法權(quán)益受侵犯，否則無理較真等同野蠻！再說，一個(gè)成熟的公民社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)法治化、人性化與寬容度并重的社會(huì)，寬容，才談得上最真切最純凈的人道，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人際融洽。 要求：寫一篇不少于800字的議論文；全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。 [寫作提示]　這是一則現(xiàn)實(shí)問題型材料，可從以下幾個(gè)方面來立意：①有條件的認(rèn)真或該認(rèn)真時(shí)才認(rèn)真；②有原則的寬容或不能凡事都寬容；③既要認(rèn)真，又要寬容；④分情況去“較真”(“較真”須看場(chǎng)合)；⑤如何正確對(duì)待“較真”(“寬容”)；⑥追求“較真”也須寬容之心；⑦有限的寬容，及時(shí)的認(rèn)真；⑧寬容與縱容。 6