（新課標(biāo)）2021版高考政治一輪總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)（二十五）文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版

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1、考點(diǎn)集訓(xùn)(二十五) 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書p283 1．一臺(tái)老式縫紉機(jī)、一張斑駁的老糧票、一把沉甸甸的銅制門鎖……這些已逐漸退出歷史舞臺(tái)的老物件，如今又重新喚起人們的關(guān)注。某地開展的“城市記憶——老物件里撿拾難忘歲月”主題活動(dòng)獲得市民積極響應(yīng)。老物件也具有大魅力，是因?yàn)?D) ①老物件是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志?、诶衔锛菍?duì)特定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映?、劾衔锛侵腥A文化的基本載體?、芾衔锛翘囟〞r(shí)代精神文化的物質(zhì)載體 A．①③B．①④C．②③D．②④ 【解析】傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，①表達(dá)錯(cuò)誤；中華文化的基本載體是漢字，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為D。 2．《楚辭》有“

2、朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ)，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化(D) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)?、诰哂邢鄬?duì)穩(wěn)定性和繼承性?、蹖?duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用?、芫哂猩鐣?huì)歷史性和生命力 A．①③B．①④C．②③D．②④ 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③材料沒有體現(xiàn)。廉潔文化在不同歷史階段的解讀，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，也體現(xiàn)了隨著時(shí)代發(fā)展賦予新的時(shí)代內(nèi)涵所具有的社會(huì)歷史性和生命力。 3．2020年是故宮建成600周年，故宮掌門人單霽翔院長(zhǎng)的心愿是把壯美的紫禁城

3、完整地交給下一個(gè)600年，讓“故宮”真正走向“故宮博物院”！讓故宮“火”起來(lái)、“活”起來(lái)。這需要(A) ①開發(fā)和推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)品?、诮柚萍荚貍鞑ス蕦m文化?、壑哺谑澜绺鲊?guó)的優(yōu)秀文化?、荛_發(fā)故宮文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】③說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是植根于中華優(yōu)秀文化；④不符合題意。正確選項(xiàng)為A。 4．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有(B) A．鮮明的民族性B．相對(duì)的穩(wěn)定性 C．時(shí)代的先進(jìn)性D．

4、強(qiáng)大的包容性 【解析】材料的關(guān)鍵句：“禮”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)了“禮”在代代相傳中既保留基本特征，又能夠因時(shí)而變，這是傳統(tǒng)文化的“相對(duì)穩(wěn)定性”特征，A、C、D都不符合材料主旨。故正確答案是B。 5．歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。建交以來(lái)，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢?guó)文化(C) ①在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合?、诙俭w現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求　③都

5、有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性　④都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng) A．①②B．①④C．②③D．③④ 【解析】文化交融不是相互融合，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；中法作為東西方文化的代表，在歷史傳統(tǒng)上有很大的差異性，④表達(dá)錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為C。 6．城市對(duì)于人們，不僅是棲身之所，更是傳承文化基因的搖籃。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，不少地方在經(jīng)濟(jì)效益與文化保護(hù)的抉擇中“錯(cuò)選”，昔日的街區(qū)、遺址、老字號(hào)逐漸被千篇一律的新面孔取代。城市面貌的復(fù)制意味著城市歷史的遺忘，只有保留城市記憶，人類文明才不會(huì)迷航。這是因?yàn)?B) ①城市的記憶需要以城市的建筑為物質(zhì)載體?、谖幕Ｗo(hù)與經(jīng)濟(jì)效益對(duì)立是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物?、鄢鞘杏洃浭浅鞘形拿鱾鞒信c發(fā)

6、展的源泉?、軅鹘y(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新需要以繼承為前提 A．①②B．①④C．②③D．③④ 【解析】本題考查文化的繼承與發(fā)展。精神產(chǎn)品要凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中，①正確；文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，②錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化傳承和發(fā)展的源泉，③錯(cuò)誤；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，④正確。故本題選B。 7．博物館不僅是在展示國(guó)寶，而且是在傳承文明記憶。端坐的神獸、精妙的繪畫……2019年3月15日，“繁盛的中國(guó)18世紀(jì)”故宮珍寶展在莫斯科的克里姆林宮博物館開展，精心布展、創(chuàng)意互動(dòng)，生動(dòng)呈現(xiàn)出古中國(guó)的繁盛，讓莫斯科市民感知中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)。這表明(A)

7、 ①文化交流能加深莫斯科市民對(duì)中國(guó)文化的理解　②文化傳播離不開一定的物質(zhì)載體?、酃蕦m珍寶是中華文化一脈相傳的見證?、軅鹘y(tǒng)文化在交流中才得以傳承 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】本題考查文化傳播和交流的知識(shí)。故宮珍寶展在莫斯科的克里姆林宮博物館開展，精心布展、創(chuàng)意互動(dòng)，生動(dòng)呈現(xiàn)出古中國(guó)的繁盛，讓莫斯科市民感知中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，這說(shuō)明文化傳播離不開一定的物質(zhì)載體，也表明文化交流能加深莫斯科市民對(duì)中國(guó)文化的理解，①②符合題意；史書典籍是中華文化一脈相傳的見證，不是故宮珍寶，③表述錯(cuò)誤；“傳統(tǒng)文化在交流中才得以傳承”表述錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中繼承，④不選。本題選A。 8．近日

8、，倡導(dǎo)所謂“婦道”的“女德班”因教學(xué)內(nèi)容違背社會(huì)道德風(fēng)尚而被政府取締。繁榮社會(huì)主義文藝，需要繼承傳統(tǒng)，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承必須契合新時(shí)代發(fā)展的要求，必須滿足人民群眾的美好需求。這要求我們(A) ①結(jié)合時(shí)代要求，挖掘傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德規(guī)范?、诿鞅?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精華與糟粕，反對(duì)文化復(fù)古　③增強(qiáng)公民的自律意識(shí)，全面提高科學(xué)文化修養(yǎng)?、苷{(diào)整迎合觀眾需求的思維，發(fā)展主旋律文化 A．①②B．①③C．③④D．②④ 【解析】題干中，繁榮社會(huì)主義文藝，需要繼承傳統(tǒng)，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承必須契合新時(shí)代發(fā)展的要求，必須滿足人民群眾的美好需求。這要求我們結(jié)合時(shí)代要求，挖掘傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德規(guī)范，明辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精華與

9、糟粕，反對(duì)文化復(fù)古，①②正確；題干強(qiáng)調(diào)正確繼承傳統(tǒng)文化，與公民的科學(xué)文化修養(yǎng)無(wú)關(guān)，③排除；題干沒有強(qiáng)調(diào)發(fā)展主旋律文化，④不符合題意，排除。故選A。 9．中國(guó)在幾千年發(fā)展歷程中多次陷入分裂格局，但是最終都?xì)w于統(tǒng)一。無(wú)論是漢族還是其他少數(shù)民族建立的政權(quán)，都以一統(tǒng)天下為己任。這與肇始于炎黃時(shí)代的天下一家、四海歸一的傳統(tǒng)觀念密切相關(guān)。今天的兩岸人民追求國(guó)家統(tǒng)一也是深受這一思想的影響。這說(shuō)明(A) ①維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?、诿褡鍌鹘y(tǒng)思想深刻影響現(xiàn)實(shí)生活　③中華文化有獨(dú)具特色的包容性?、軐?duì)待傳統(tǒng)思想既要繼承又要發(fā)展 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】材料說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有

10、相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響，①②符合題意；③④材料沒有體現(xiàn)，排除。故本題答案選A。 10．匾額文化發(fā)源于中國(guó)，從春秋戰(zhàn)國(guó)開始，至今已有2500多年歷史。歷史上曾出現(xiàn)“無(wú)處不匾”“無(wú)門不匾”的盛況。匾額被稱為“古建筑的靈魂”，是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。它集文學(xué)、書法、雕刻、裝飾藝術(shù)于一體，廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)層面，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。但是，隨著社會(huì)變遷，匾額逐漸淡出日常生活，日益被國(guó)人遺忘。為此，我們要(D) A．遵循文化發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)匾額文化日漸式微的歷史必然性 B．萃取匾額文化精華，以其

11、凝聚社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮 C．復(fù)興匾額文化之風(fēng)，以其所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立文化自信 D．深度挖掘和創(chuàng)新闡發(fā)，將匾額文化活化為社會(huì)文化新風(fēng)尚 【解析】對(duì)待匾額文化我們的態(tài)度不應(yīng)是順其自然、任其自生自滅、無(wú)所作為，也不應(yīng)不切實(shí)際、不合時(shí)宜復(fù)興匾額文化之風(fēng)。選項(xiàng)A中“順應(yīng)匾額文化日漸式微的歷史必然性”實(shí)際上是一種無(wú)所作為的思想，不利于保護(hù)和傳承匾額文化，因此A不能選。選項(xiàng)C“復(fù)興匾額文化之風(fēng)”不切實(shí)際，也不是一種正確的做法，不能選；選項(xiàng)B夸大了匾額文化的作用，我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)凝聚社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮，不能選；對(duì)待匾額文化的正確態(tài)度是要傳承、要?jiǎng)?chuàng)新，與時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)

12、合，通過(guò)深度挖掘和創(chuàng)新闡發(fā)，將匾額文化活化為社會(huì)文化新風(fēng)尚，選項(xiàng)D正確。 11．為實(shí)施“健康中國(guó)2030”規(guī)劃，必須發(fā)揮中醫(yī)藥獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，實(shí)施中醫(yī)藥傳承工程，不斷弘揚(yáng)當(dāng)代名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)思想和臨床診療經(jīng)驗(yàn)，加快智能裝備、智能生產(chǎn)線研發(fā)，推動(dòng)我國(guó)中藥制造技術(shù)邁向高端水平。要點(diǎn)燃中醫(yī)藥行業(yè)的生命力，需要(C) ①把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新 ②文化和科技相互促進(jìn)，以先進(jìn)技術(shù)支撐中醫(yī)藥的發(fā)展 ③促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與經(jīng)濟(jì)政治融合發(fā)展 ④順應(yīng)社會(huì)生活的變化，推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展 A．①③B．②③C．①④D．②④ 【解析】本題考查文化的繼承與創(chuàng)新的知識(shí)。加快

13、智能裝備、智能生產(chǎn)線研發(fā)，推動(dòng)我國(guó)中藥制造技術(shù)邁向高端水平，說(shuō)明要點(diǎn)燃中醫(yī)藥行業(yè)的生命力，需要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新，還需要順應(yīng)社會(huì)生活的變化，推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展，①④正確；文化有優(yōu)有劣，優(yōu)秀文化才能促進(jìn)科技發(fā)展，②表述錯(cuò)誤；③表述錯(cuò)誤，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，中醫(yī)藥行業(yè)可以與經(jīng)濟(jì)相交融，但不能與政治融合發(fā)展。本題選C。 12．2000年，國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)?wù)皆O(shè)立，每年評(píng)選一次，每次獲獎(jiǎng)?wù)卟怀^(guò)兩名，該獎(jiǎng)項(xiàng)是中國(guó)科技界的最高榮譽(yù)。獲獎(jiǎng)的科學(xué)家們都是中國(guó)科學(xué)界的領(lǐng)軍人物，在某領(lǐng)域作出了極為突出和重要的貢獻(xiàn)。國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的頒發(fā)，奏響了科技創(chuàng)新最強(qiáng)音，我國(guó)大

14、力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于(B) ①使科技成為文化發(fā)展的決定因素　②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段?、墼鰪?qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信　④使科技成為一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 A．①③B．②③C．②④D．①④ 【解析】我國(guó)大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，②③符合題意；經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的決定因素，①說(shuō)法錯(cuò)誤；文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，④說(shuō)法錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為B。 13．家風(fēng)是融在血脈中的驕傲，承載著中華民族獨(dú)特而良好的文化基因。 材料　家訓(xùn)是家庭的核心價(jià)值觀，家規(guī)是家庭的“基本法”，家風(fēng)是家族子孫后代

15、恪守家訓(xùn)、家規(guī)而長(zhǎng)期形成的具有鮮明家族特征的家庭文化。我國(guó)傳統(tǒng)家庭文化的產(chǎn)生，基于中國(guó)古代的“倫理社會(huì)”。具體而言，是家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。“國(guó)之本在家”，因而十分重視“齊家”，而“齊家”在于“修身”；同時(shí)，也離不開以父系家長(zhǎng)制為主體的宗法制結(jié)構(gòu)。宗法制家庭、家族的特點(diǎn)，就是家或家族通過(guò)立子立嫡的繼承法而代代相傳。家風(fēng)就是家庭、家族得以代代延續(xù)的文化基礎(chǔ)。雖然“家和睦鄰”“家和萬(wàn)事興”這一傳統(tǒng)的倫理理念仍然是現(xiàn)代家庭的基本理念和核心價(jià)值，但是，中國(guó)社會(huì)已然是法治社會(huì)，家長(zhǎng)制的瓦解，生育政策的推行，“生男生女一個(gè)樣”的生育觀念的變化，沖擊了國(guó)人重視光宗耀祖、維護(hù)家族榮譽(yù)的傳統(tǒng)觀念。為傳統(tǒng)家風(fēng)注入新

16、的時(shí)代內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀接軌，已成為家風(fēng)傳承中不可回避的話題。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明“為傳統(tǒng)家風(fēng)注入新的時(shí)代內(nèi)涵”的合理性。(12分) 【答案】①文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。時(shí)代變遷決定著家風(fēng)必然被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。家風(fēng)作為傳統(tǒng)文化，需要批判地繼承，推陳出新，革故鼎新。③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。家風(fēng)在世代相傳中既保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又因時(shí)而變。④文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。為家風(fēng)注入新的時(shí)代內(nèi)涵，才能使民族文化充滿活力，煥發(fā)生機(jī)。⑤為家風(fēng)注入新的時(shí)代內(nèi)涵，是培育和踐行社會(huì)主義核

17、心價(jià)值體系的必然要求。⑥有利于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，提高民族的思想道德素質(zhì)等。(答出上述任意四個(gè)要點(diǎn)即可) 14．閱讀材料，完成下列要求。 平昌冬奧會(huì)閉幕會(huì)上，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《2022相約北京》文藝表演在高科技的助力下，演繹出既浸潤(rùn)中華文化底蘊(yùn)又展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)形象的“北京8分鐘”。借助高科技實(shí)現(xiàn)的影像變幻，展現(xiàn)出中國(guó)結(jié)、中國(guó)龍、鳳凰、長(zhǎng)城、高鐵、共享單車、網(wǎng)購(gòu)等，五千年的中華文明蘊(yùn)含其中，讓觀眾看到了現(xiàn)代高科技與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的完美結(jié)合，驚艷了世界。 有人根據(jù)材料得出結(jié)論：“精彩的文藝演出背后是科技助力與文化傳承的雙重作用。”運(yùn)用文化生活知識(shí)闡述這一觀點(diǎn)的合理性。(12分) 【答案】①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用豐富了文化傳播的手段和途徑?！氨本?分鐘”借助高科技，促進(jìn)了中華文化的傳播，擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響力。②科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素?！氨本?分鐘”運(yùn)用現(xiàn)代高科技元素詮釋中華文化，促進(jìn)了文化的創(chuàng)新與發(fā)展。③文化在繼承中發(fā)展?！氨本?分鐘”把具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派的中華傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在世界人民面前，讓世界人民領(lǐng)略了中華民族文化的韻味。 6